مَا مَاتَ ذِكرُك

 

مَا مَاتَ ذِكرُك

الأستاذ عبد الرضا زهير

 



ما ماتَ مَنْ لِاسْمِ الْحُسَــينِ قَدِ انْتَمـى

 

وَأَقـــــامَ كُــــلَّ حَيـــــــاتِهِ لَكَ مَأْتَمـا

عبَــــرَ الوجـود إلى الْخُلُــودِ مُحَلِّقًـــا

 

وَرَقـــى الْمَنَــــابِرَ نَحْــوَ قُدْسِكَ سُلَّما

شَــرِبَ الْحَيــاةَ بِكَـفِّ عِشْقِـكَ مُتْرَعًا

 

مُــذْ أَنْ تَشَـــرَّبَهُ بِخِدْمَـــتِكَ الظَّــــما

ما زالَ يَنْعــــى وَالْمَنـــابِرُ أَعْــــــيُنٌ

 

تَبْتَــــلُّ تُرْبَــــةُ كَرْبــــــــلا مِنْها دَمَا

(اللهُ أَيُّ دمٍ).. يُــــردِّد باكـــــــــــــيًا

 

فَيُجيـــــبُهُ صَبْــــرٌ عَليـــكَ تَهَـــــدَّما

حُـــزْنُ الدِّمِسْتـــانيِّ بَينَ ضُلُوعِـــــهِ

 

يَرْثيـــكَ يا مَنْ في مُصَابِكَ (أَحْرَمَا)

فَيُهيــجُ في الْأَرْواحِ جُــرْحَ مُصــابِهِ

 

بِدُمـــوعِ دِعْـبِلَ وَهْوَ يَنْعـى (فاطما)

وَيُعــــيدُ وَالْحِلِّـــــيَّ ذِكْرَكَ شَهْـــــقَةً

 

جَعَلَـــتْ رَبيـعَ الْعُمْــــرِ فيكَ مُحَرَّمَا

وَأسًـــى بـِطَوْرِ الْفــــائِزِيَّـاتِ ارْتَـدَى

 

وَجَعَ الطُّفوفِ وَعِندَ مَصْرَعِكَ ارْتَمَى

طَــوْرٌ بِـهِ ابْــنُ سَــلِــــيمٍ اتَّـقَـدَتْ لَـهُ

 

(شُــعْلَاتُ أَحـزَانٍ)، وَمِـنْهُ اسْتَـلْـهَمَا

وَبِجَـمْــرَةِ الْجَمْــــرِيِّ ناح مُؤبِّـــــــنًا

 

جَسَـــــدًا بُجُرْدِ الْعَــادِياتِ تَهَشَّـــــما

وَبِصَــــوْتِهِ صَوْتُ الظَّليــــمةِ مُعْوِلًا

 

إِذْ عــــادَ مُهْـــــرُكَ لِلْخِيَامِ مُحَمْحِـما

وَمُهَـــرْوِلًا في إِثْرِ زَيْنَبَ جـــــازعًا

 

لِيَــــــرَاكَ مُنْعَفِــــرًا تُؤَبِّنُــــكَ السَّما

(وِدِّيْ أَوَصِّـــلْ مَصْرَعَكْ).. فَتُجِيبُـهُ

 

مِنَّـــا الْقُلـــــُوبُ تَحَسُّــــرًا وَتَأَلُّــــما

صُــــوَرٌ تُجَسِّـــدُها لَوَاعِـــــجُ قلبِـــهِ

 

فَكَــــأَنَّ صَــــوْتَ الطَّـــفِّ فِيهِ تَكَلَّما

 

 

 

اهْنَـــأْ أَبا مَنْصُـــــورٍ اسْتَــوْدَعْتَــــهَا

 

أَنْفَاسَـــكَ الْحَـــرَّى يَدًا مَا أَكْـــــرَمَا!

طُــــوبى لِنَفْسِـــكَ أَنْ قَرَنْتَ بِذِكْـرِها

 

ذِكْــــرَ الْحُسَــينِ، فَكَانَ فَوْزًا أَعْظَما

لَقَدِ اصْطَفَــيتَ هَوى الْحُســـينِ تَقَرُّبًا

 

وَقَدِ اصْطَـفاكَ بِما عَشِقْتَ (الْخادِما)

ما جَـــفَّ صَوْتُكَ حيـــنَ غَيَّبَهُ الثَّرى

 

ما زالَ يُنْبِــتُ كُــلَّ يَوْمٍ بُرْعُــــــــما

ما زالَ في ذِكْــــــرِ الْحُسيـــنِ وَطَفِّهِ

 

مُتَــوَشِّـــــحًا أَحْـــزَانَـــــــهُ مُتَــرَنِّما

ما ماتَ مَنْ ضــاءَ الْحُسَـــينُ بِروحِهِ

 

لا يُطْفِــئُ الْمَــوْتُ الْبَهِـــــيمُ الْأَنْجُما

(لَبْچـي وَابچِّـي اعْلَيكْ).. نَـذْرًا عِشْتَهُ

 

(إلْخــادِمْ مُحالِ ايْخِيبْ).. ظَلّ مُحَتَّما

وَلَقَــــدْ وَفَيْــــتَ بِمـــا نَذَرْتَ لِحُبِّــــهِ

 

سَتَقَـــــرُّ عَيْنُكَ مِنْ حُسينِــكَ فَانْعَمَـــا

 

نسائم عين العكر: هذه القصيدة  كتبها الشاعر الأستاذ عبد الرضا زهير في المرحوم الملا حسن السرحاني، وقد حصل على هذه النسخة من الأستاذ الشاعر مباشرة عبر المراسلة.


تاريخ النشر: الأحد ٣ شعبان ١٤٤٦هـ، الموافق ٢ فبراير ٢٠٢٥م.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الحاج علي محسن زهير.. الهامش بوصفه متنًا محتَملًا

صورة
الحاج علي محسن زهير.. الهامش بوصفه مَتْناً مُحتملاً   المرحوم الحاج علي محسن زهير      ثمة من يستنقص الكتابة عن شخصية ليس لها تلك الشهرة المعتبَرة. فربَّ قائل: هل هو تاجر أم وزيرٌ؟ أَكان مفكراً أم كاتباً؟ أم ماذا بالضبط؟      ما أعجب هذه الاستهانة بقيمة الإنسان العادي! فهل من الضروري أن يكون الشخص مشهوراً لكي يستحقَّ الكتابة في سيرته؟ وهل من المفترَض أن يحتكر أكابر القوم وحدهم مساحات الكتابة بعد أن استحوذوا على مساحات الثروة والسلطة والمجد؟      إنني أرى العكس تماماً. ينبغي للكتابة أن تُعنى بطبقات الشعب المختلفة، خاصةً تسليط الضوء على البسطاء وحيواتهم. إنَّ للهامش أهمية تضاهي المتن، وربما تفوقه أهميةً. بل إنَّ الهامش يُظهر فجوات المتن وتناقضاته وتعثراته. لمجتمع الهامش جماليات تكشف احتمالات المتن وتراتبياته، بل تشير إلى نزوعه الطاغي نحو الغلبة وشراهة الاستملاك رمزياً ومادياً..            في ظني لو قُدِّر للحاج عليٍّ أن يتلقَّى نصيباً من التعليم الجامعي لم يكن ليكتفيَ ...
اقرأ المزيد >>>

عائلةٌ واحدة

صورة
  عائلةٌ واحدة   الشيخ محمود أحمد حسن سهلان      تميَّزت واشتهرت قرية العكر بتعاضد أهلها مع بعضهم عند الضيق، لا سيما في حال وفاة أيِّ فردٍ من أفراد القرية، فيهتم أهل القرية كثيرًا بما يرتبط بتجهيز الميت، وحضور مراسم دفنه، ومجالس الفاتحة، ومواساة أهل الميت.      اللافت في طريقة تعاطي أهل القرية مع حالات الوفاة ليس هو امتلاء المأتم عادةً طوال أيام الفاتحة بالمعزين، أو حضورهم للمقبرة لدفن ومواراة الميت ثم لختام الفاتحة (كسار الفاتحة)، أو ما شاكل، وإنما اللافت هو اعتبارهم الميت فردًا من أفراد عوائلهم، فلا تراهم يعزُّون أهل المُتوفَّى بالطريقة المتعارفة في مجالس التعزية، وإنما بالحضور للمأتم دون التعزية المباشرة بالطريقة المتعارفة، بل يجلسون في المأتم وكأنَّهم أهلُ الميت نَسَبًا، وربما جلسوا مع أهله يتلقَّون التعازي من أهالي القرى الأخرى.      تميزت أيضًا قرية العكر بالتزام أهلها بزيارة المرضى من أهل القرية، بل ربما التزم بعض الأهالي بزيارة المرضى من أهالي القرى المجاورة، ولا تخفى أهمية ذلك وانعكاسه الطيب على نفس ا...
اقرأ المزيد >>>

بحث في تاريخ قرية العكر المعاصر

صورة
       أثناء بحثنا عن بحثٍ قديمٍ حول قرية العكر للأستاذ خديجة المغني (أم عبد الله) من سيدات قرية العكر وقفنا على منشورٍ للأستاذ جاسم آل عباس في مدونته سنوات الجريش، وقد عنونه بـ (قرية العكر تاريخ عريق ما زال ينتظر التوثيق) ، فأخذنا البحث من المدونة وقمنا بتنسيقه مع تعديلات لغويةٍ طفيفةٍ جدًّا، وحافظنا على بحث الأستاذة خديجة المغني كما هو بقدر الإمكان، فلم نتصرَّف في مضمونه أدنى تصرف، حفاظًا على حقوقها، ورعايةً لما يتطلبه التوثيق من أمانةٍ علميةٍ وأخلاقية.      في الواقع يشكِّل ما نذكره هنا جزءًا من بحثِ التخرُّج للباحثة إذ إنَّ بحثها كان حول عشر بلداتٍ بحرانية، ونسعى إلى نشر البحث كاملًا إذا سنحت لنا الفرصة.      يبلغ عمر هذا البحث أكثر من عقدينِ من الزمن، لكنَّنا عندما نُقارن بين ما فيه وما هو عليه حال القرية اليوم، نظنُّ أنَّه كُتِب قبل عقود! بسبب التغيرات الكثيرة التي طرأت خلال السنوات الأخيرة.      يُلاحظ على البحث بعض الملاحظات، وهو أمرٌ طبيعي بالنظر إلى الصعوبات التي قد تكون واجهتِ الباحثةَ في هذ...
اقرأ المزيد >>>